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Dans le monde souterrain

L’eau a façonné le dehors mais aussi le dedans du Gévaudan, notamment l’intérieur du causse central lozérien. Ici, la terre, mot maître du Sauveterre ventre de la Lozère, est sculpté par l’eau, qui avec le temps fait ratures en de nombreuses grottes. Ruisselant par les dolines, fugitives par nature, les eaux, logiques, ne peuvent rester enfermées et fuient à la première pente, tenues qu’elles sont par la loi de l’écoulement. Cette loi dit «le moindre degré de pente tu suivras». L’eau lit la loi. La loi lue, la loi lie l’eau. Alors l’eau lustrale dévale les entrailles cavernicoles. Elle se perd dans les galeries qu’elle remplit peu à peu. Les petites flaques pleines d’enthousiasme amorcent des robinets minéraux. Ainsi font siphon les petites mares honnêtes. Au terme de ces méandres, l’eau de source jaillie et parfois pétille de joie comme à Quézac, ou arrive aux thermes comme à Bagnols les Bains. De toutes façons, quand elle sort de l’aven, l’eau porte chance.

Séquence porneaugrafique

L’eau déjà belle qui blanchit tout à commencer par la campagne, a aussi une histoire d’O. En lot l’eau, fait rare, y prend des aspects érotiques sous le regard mammaire des puechs des Bondons. Toute terre matricielle a nécessairement un milieu humide. Les sombres entrées triangulaires et plissées des diaclases qui jalonnent le cours des gorges du Tarn, évoquent autant de portes de temples de Vénus aux lèvres sombres, moussues et lisses d’où s’écoule l’eau de vie, après la pénétration de l’eau, lie des phalliques nuages, pour en faire l’eau, lit des rivières où elle laisse parfois des îlots.

De l’eau de Rome au lait de la Bête

La mythologie gabale regorge de légendes mettant en scène l’eau lozérienne. Le Styx, fleuve souterrain des enfers aux méandres d’eaux noires et chargées de propriétés magiques, est l’eau de l’au-delà. Elle serpente, comme un reptile paumé échappé du Paradis, au fond de la vallée des enfers entre Marvejols (48100) et Saint Léger de Peyre (48100). A St Rome de Dolan (48500) et St Roman de Tousque (48110) sont nés et ont grandi Romulus et Remus, indolents jusqu’au jour où ils burent l’eau fortifiante des fontaines qui jaillissent dans ces deux villages, et qui leur permit plus tard de fonder Rome. Ajoutons tout de même au passage un fait oublié, à savoir qu’ils avaient surtout tété le lait de la louve arrière-arrière-arrière-grand-mère de la Bête du Gévaudan (à quelques arrières près) qui avait les crocs comme les dents de la mère. L’eau du Gévaudan est également protégée par les Dieux de la Gaule. Poseidon était un pauvre sot d’eau incapable de vaincre Ulysse, alors la semence de Taranis coule dans le Tarn, où en fertilisant les ondines, elle donne naissance au Drac, personnage cryptozoologique dont le caractère ombrageux n’en fait pas un affable de la fontaine.

Et d’aventures en aventures, d’entrain entrain, de porc en porc

On ne sortira pas la baille de si tôt des humeurs Gévaudanes. L’eau toque, tonne et tonitrue par tous les pores de la peau lozérienne. Mais elle est parfois menacée, comme à Chanac (48230) par exemple, à cause de l’apport des porcs avant qu’on ne leur fasse la peau, quand leur lisier s’enlise et glisse sous la glaise, quand des amibes abîment l’aliment liquide, faisant courir au buveur imprudent d’importants risques d’empoisonnement : l’eau renie-t-aux reins que de qui trop trinque. C’est un délit qu’altérer l’eau dont se désaltèrent d’innocentes créatures, hommes ou animaux. Oh, cette eau pâtie, même si elle est bonne contre les rhumatismes. Préservons l’eau, cette source de vie qui nettoie nos organismes de l’orifice buccal, avant de ressortir toute honte bue, par des échappatoires moins nobles. C’est pourquoi je dédie ces lignes coulantes d’émotion à l’eau, qui étale et appareille, pour le plus grand système hydrologique de France en termes de nombres de sources, à l’eau qui est à l’appareil aquatique lozérien ce que le Pacifique est à la planète et à l’eau qui est à la pareille ce que son battant est à la Non-pareille [[La Non-Pareille. Ancienne cloche de la cathédrale de Mende en 1517. 3,25 m de diamètre, 2,75 m de hauteur, 33 cm d’épaisseur, 25 tonnes. Le battant est exposé dans la cathédrale. Les croyance populaires lui prêtent le pouvoir de rendre les femmes fécondes. Nostradamus a écrit: Ol toc de la campano, Mendé malo sepmano (quand la cloche sonnera, Mende mauvaise semaine aura).]]

Lozérix – Gardien des eaux effleurées et Osthé-eau-pathe.

Le tête dans l’azur

Du côté de ceux qui contribuent à la pérennité de l’idée gabale, qui maintiennent allumée la flamme de l’identité gabalitaine, qui veulent perpétuer l’existence géographique, linguistique, culturelle de la Lozère, pour les identitaires-à-terre qui ont toujours les pieds plantés dans ce matriciel mélange rassurant, gras et odorant de terre agricole et d’engrais naturel, et la tête dans l’azur limpide et cristallin qui tel une cloche à fromage protège notre mère patrie des agressions extérieures, nous répondons sans ambage et sans ambiguïté: oui. Et ce n’est pas une affirmation gratuite, c’est un constat. Gratuit lui aussi d’ailleurs, car il est hors de question de monnayer nos réflexions et arguments, très sensibles que nous sommes à ne pas chatouiller le caractère du montagnard qui a le porte-monnaie délicat et près du cœur.

Considérations extraterrestres

Supérieur, oui donc, mais sur quel plan? Pas dans un plan sur la comète. Le lozérien est trop terrien du terroir pour étayer ses caractéristiques déjà atterrantes et spartiates de considérations spatiales extraterrestres. Alors d’ou le Lozérien tire t-il cette supériorité? De la génétique ? A ce jour, rien ne permet de le dire. Tout au plus on peut supposer que les millénaires passés d’une vie rythmée par les impératifs de l’économie rurale, au grand air, avec une nourriture saine et une activité physique intense, ont permis à l’homo-lozerianis de développer une résistance active aux divers microbes, bacilles, virus et de limiter la mortalité induite par la rencontre avec ces agents pathogènes. Ces pures supputations sont démenties par les chiffres connus concernant les épidémies de peste et de grippe espagnole.

Le Lozérien est-il intellectuellement supérieur ? Délicate question qui tient déjà à la nébulosité et la volatilité du concept de l’intellect. Si l’on s’en tient à l’intelligence, qu’en est-il du Lozérien ? Est-il plus, moins ou autant intelligent que les autres? Comment le mesurer? On voit vite que la discussion s’avance en terrain mouvant, sur une pente aussi savonneuse qu’un toit de lauzes recouvert de neige gelée. Quant à tenter d’établir une proportion entre la population et le nombre de personnages «illustres», au-delà du peu de rationalité d’une telle méthode, on verra vite qu’elle ne plaidera pas vraiment notre faveur. Et qu’est-ce qu’un personnage illustre? Un esprit éclairé comme au siècle des lumières? On connaît de sombres idiots illustres et des personnages ténébreux célèbres. La lueur de l’intelligence éclaire les yeux de parfaits inconnus, alors que d’obscurs abrutis brillent par leur bêtise.

Le Lozérien est-il physiquement supérieur ? Est-il plus grand, plus fort, va t-il plus vite, plus haut, plus loin? La aussi, force est de constater que la question est difficile à poser et que les réponses sont fatalement indisposées. Si quelques sportifs du cru ont des résultats qui dépassent les limites provinciales, c’est cuit pour la masse des quidams anonymes.

Le Lozérien est-il spirituellement supérieur ? Si on entend, et nous ne sommes pas sourds à cet argument, par spiritualité la proximité de l’âme avec des instances d’inspiration divine, alors on peut avancer, après avoir pris un peu de recul, que quelques Lozériens sont supérieurs: Guillaume de Grimoard par exemple, qui termina sa carrière à Avignon avant d’être statufié à Mende. Et aussi tous ces croyants reliés aux voies de leurs divers panthéons dont ils tiraient une foi qui permis aux précurseurs du néolithique d’ériger les nombreux et pesants mégalithes du Gévaudan, aux celtes d’aménager de nombreuses clairières de culte, aux catholiques de bâtir force chapelles, églises et une cathédrale, et aux protestants de protester, résister et s’imposer face aux oppressions. Une parenthèse: tous ces gens de grande foi n’en ont toutefois pas eu assez pour déplacer les montagnes et rompre cet isolement si décrié par les pourfendeurs de l’enclavement géographique. Néanmoins, il s’agit la d’une supériorité dans les actes, une supériorité du «faire» et non du «être». Distinction qui a son importance, tant il est vrai qu’à l’âge du «faire», on abat beaucoup d’êtres, avec une délicatesse qui n’est pas sans rappeler l’âge du bronze.

Alors, finalement, d’ou le Lozérien tire t-il cette supériorité?

Tout bonnement de cette acrobatique figure de sciences politiques qu’est la démocratie électorale. Vous savez ce que je pense de ces subtils artifices nés dans les antiques cités grecques, qui permettent aux colonisateurs parisiens de maintenir leur pouvoir chez nous, soit par l’intermédiaire de personnels locaux subornés, soit par l’imposition d’étrangers, alsacien par exemple pour la législature en cours. N’empêche que, le quotidien Le Monde, dans son édition du 16 février 2005, révèle, dans le cadre d’une étude sur les circonscriptions électorales, que s’il faut 200 000 têtes de veau pour avoir un parlementaire, les 73 509 lozériens ont eux deux députés. Pas de quoi être dépités, pour une fois! Donc, pour reprendre chiffres et exemples du journal, un (1) électeur lozérien vaut six (6) électeurs du Val d’Oise. Parce que ces derniers sont oisifs? Non! car le lozérien est dans ce domaine supérieur, alors que nous sommes des nains démographiques.

Ah la politique, c’est mystère et boules de gnomes.

Ne faisons cependant pas un complexe de cette supériorité qui nous échoie et qui nous est chère, on finirait par nous le reprocher.

Lozérix – Démogratte-cul et cynorhodon parlementaire.